还是做一个香港打工仔快乐一些

苹果日报 陶杰2007-04-22 星期天休息：还是做一个香港打工仔快乐一些

「士不可以不弘毅，任重而道远」、「死而后已」，为香港这座崇尚MBA的「现代化行政管理」的「亚洲国际城市」，引起的冲击，相当深沉。相对于「我会做好呢份工」，所谓香港精神，一点也不深奥，只是「打工仔精神」，香港只有政务官，也有律师、医生、教师等精英，并没有所谓「士」。中国经历「文化大革命」、反右斗争，对知识分子的思想改造，半个世纪以来，也一早没有了「士」。有时万一有一位前朝遗风、弘毅孤高的「士」出现了，坚持公义和真相的追求，如「沙士」时期的蒋彦永医生和去美国领奖的艾滋病专家高耀洁，也被视为威胁「稳定和谐」的敌对势力。香港人对于中国总理向特首训示的「士不可以不弘毅」，觉得有点迷惑，也不是没有理由。在中国文化之中，「士」不一定是高官，必须是君子，处于君主和民众的中间，诸葛亮是士的典范：「臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯」，刘备三顾草庐，成为千古美谈。「士」到了东汉诸葛亮这一代，因为天下一统，已经不像苏秦、张仪的战国时代，可以游走于多个老板之间，少了一份顾盼自雄、「东家唔打打西家」的独立个性，多了几分谦卑谨慎、「临表涕零，不知所云」的孤孽悲情，诸葛亮的《出师表》，比韩非的《说难》、李斯的《谏逐客书》，之所以满儎情感，千秋动人，其实是中国的士大夫受中央集权欺压的表征。

「鞠躬尽瘁，死而后已」，士动不动就要以身殉国，是东汉之后的中国政治文化的畸形发展。君臣父子之中的君权，自秦始皇和刘邦之后，开始走上独断专横的腐化之路，士臣就越来越战战兢兢、谨小慎微。《出师表》列为中学中国文学课程的必修课，固然有其必要，因为中国文学没有了诸葛亮的此一名篇，中国的儒家精神即灭烛息魂。但中学教师如果纯以赞许推崇的悲怆态度推许《出师表》，则香港的下一代，一则香港青少年根本听不进去，视这类教材为老土的古董；二则即使有几个觉得「有Feel」，承传了诸葛亮的忠臣薪火之魂，将来也不可能跟哈佛的MBA课程衔接，与一个现代化的国际行政管理社会格格不入。中国总理温家宝把这套理论和名句抛念得头头是道，因为以其本人的处境，有这种悲情的感觉，于文化大革命中的周恩来，「预备一百口棺材」、在贪官成林「留一口给自己」的朱镕基，中国的总理时时在一个逆境中感受诸葛亮的无力感，而且把这种悲情不时向外宣示。中国的总理时时觉得势孤力单，因为「士」的阶层崩溃了，他们没有一个阶级的依附。不论《论语》还是《出师表》，只成为一纸空文，其中的思想，渐渐成为类似古埃及象形文或拉丁文那一类的「死文字」，在六十年代唐君毅和钱穆「花果飘零」的香港，尚有寥寥知音，今日的「风水师领港」、「CEO治港」的特区时代，叫沉迷计算机游戏、追捧日剧卡通的青少年，讲这一套，怎会有沟通？香港的中文课程，没有「与时俱进」，例如，教东汉诸葛亮的《出师表》，不如多教清初顾贞观的《金缕曲》，这是作者寄赠一位被流放到东北的知识分子朋友，以词代书，一个大雪的冬日，在北京的一座庙里写成的：「季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。」

经历明代朱元璋的暴虐，清朝的文字狱，「士」的命运越来越可怜。顾贞观的这位朋友，也是大官，得罪了皇帝身边的小人，「魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手」，也就是说：「你想做大事，你是一个正直的人，但『笃背脊』，打小报告的人太多了，这一切痛苦，我都明白，只能够写给你这封信，给你送行了。」顾氏《金缕曲》共两首，像两条幅合璧的一张大山水画，第一首朋友的命运，第二首兔死狐悲，恸自己的孤独。第二首的下阕尤为感人：「兄生辛未吾丁丑。共些时，冰雪摧折，早衰蒲柳。词赋从今应少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。」这两首词，同期的词人纳兰容若看见了，觉得人世间还有如此不辞冰雪的友情，泪为之下。顾贞观的名气比不上诸葛亮，在清代，也比不上纳兰容若和龚自珍，但优秀的文学作品，情感真挚，千古炽热，诸葛亮和顾贞观，都是一样的。中国总理访问日本，如履薄冰，生怕言词有何闪失，回国有麻烦。温家宝在日本说：「日本民间认为这次访问很成功」，是说给国内一些不喜欢他的人说的，「魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手」，中国人内斗十分内行，「一个制度不好，好人也做不成好事」，温家宝先生或许是一名君子，然而中国政治，只要有了中央集权的独才，就没有君子的立足之地。

香港三权分立：行政、立法、司法，英国人留下的制度，是良好的制度，但香港重归中国，政治文化必然「中国化」。英国人培养的政务官，只要你做一个行政管理人，不要求你当甚么君子，英文的Mandarin，不是「士」的意思，因为英国的议会民主制度，有一套游戏规则，能进得来玩这个游戏的，都是Right Honourable Gentlemen，都是君子。中国的政治官场，士大夫消灭了，却是「魑魅搏人、覆雨翻云」的小人生态，特首曾荫权和他的幕僚，在此一中西交替的关口，「我会做好呢份工」跟「士不可以不弘毅」的「文化冲突」，英式政党与中国外戚宦官朋党的「环境挪移」，将如何自处，香港的社会如何回复中国的君臣父子的基因，这个过程，值得国际学者研究，无疑十分有趣。