太阳下山了

苹果日报 陶杰2007-06-15黄金冒险号 太阳下山了

盖茨回到哈佛，领受学位，接受毕菲特电视访问，谈打工仔和创业的精神。盖茨说：无论打工还是合伙，一定要跟从一个有质素的人。选择老板，这个人的质素要比 自己好，因为这样才会互相砥砺，从老板身上，你会学到很多优点，你学到他的优点，你自己也会进步，对老板也有贡献。殖民地时代，香港公务员跟随的老板，从 麦理浩到彭定康，都是质素很高的人，跟随这种人，你会学到很多本领。

质素高的老板夸奖你，像「香港的公仆是全世界第一流的队伍」，虽然绕了一个圈，其实是夸赞自己，但这句话有公信力，即使言不由衷，阁下有了面子，有了面 子，往往就有自信，有了自信，潜力发挥出来，即使是第三流，也变成了第一流。许多打工仔心中看不起老板，觉得自己的本领比老板高，其实他上头这位不是真老 板，只是「上司」。「上司」不一定是打天下奋斗自成的真老板，而只是一位受薪的主管。在企业机构之中，他有权使唤你，便成为你的老板。这样的伪「老板」为 什么他的下属看不起？因为他只是另一类打工仔。他爬上去靠的是另一段手段。真正的大老板或许一清二楚，需要他的愚忠和平庸，需要他的吹牛拍马，不错，他知 道他没什么真本事，但他仍然委任他做了你的老板。

下面的打工仔看不清这一点，由牢骚而生怨愤，由怨愤而生怠惰，最后影响企业的质素和效率。中国人的企业往往有这样的问题：一家上市公司，员工数千，「老 板」却不是当初白手兴家的那位传奇人物，而是他起用的二三线的众「高层」。「高层」往往是太监，「董事局」又是奴才，但不要把这个层次的人事当做老板，他 们只是肥膏，不是肌肉，更不是对体质有建树的蛋白质营养。「看不起老板」成为时尚，因为被你看不起的，不是真老板，而是所谓的主管与高层。

一九九五年，直接跟随彭定康，跟你的上司是彭定康时代的一个政务主任，是两回事。一个高质素的人，就像太阳，你只是一颗卫星，绕着他转，身上折射的是阳 光。但绕着卫星转的是什么？只是一群浮游的太空物体。转动是一动必然，只是企业里的一圈固定的轨迹，但你不是地球，也不是月亮，你的一半映照不到太阳的光 芒，有沦为「太空垃圾」的感觉，今天的官场，许多「公务员」有这样的怨忿，是可以明白的，因为太阳下山了，而且不再升起来

吊车情

苹果日报 陶杰2007-06-14黄金冒险号 吊车情

掉下了一辆吊车，引起满城新风雨。吊车是很浪漫的交通工具，因为吊车永远有一个壮阔的地理。高空俯瞰，山川河流都缩成一张翠绿的地图。特别令人激动。在吊 车上求婚，得到好消息的机会永远比在烛光餐桌边高高拿出一只指环，在高空两千呎的地方，指着下面的一条河，说：「我只能送你一只订婚戒指，如果可以的话， 让那条河成为一串蓝色的颈炼，让我戴在你的颈际。」耳边的风声，钢缆滚过支架骨节眼上的震动，配合着车上的这个良人的心跳声。女人在吊车上的情感，比在床 上更脆弱。在高空上的爱情的承诺，特别有粉身碎骨的风险──但不会的，世上所有的吊车都很安全。

在吊车上，女人对刺激和安全感都可以兼得，她会答应一切的。尤其在阿尔卑斯山麓。这是世界所有的高贵之巅，空气一片宝蓝，阳光那么黄金，甜言蜜语的钻石在 耳畔闪烁着诱人的光辉，在陆地上，另有一丛酒店壁炉的火焰，两对雪橇，一块明亮的柚木地板，让她可以飘飘然地下坠，跌在一块毛茸呵人的温软小地毯。多高尚 的爱情，也要现实的配套，吊车里的男女，在人间和仙境的边界上，这种迷离状态，像一种色彩丰富的立体高潮。

为什么从来没有人把吊车改装成一张双人床，四边的窗户垂下帘子，只要旅程够长，约莫二十分钟到半点钟，只足够拥吻的前菜之后，爱抚的一道热汤，以后的事 情，留待踏足在大地上之后再续前缘。偏偏在紧要关头，吊车到终点了，令人感悟，人生没有完美，最圆融的一刻，留给吊车到终点之后才完成。回过头来，才知道 已经跨越了万水千山。女人这时会有点激动，她会认定身边这个男人是人生余下的旅途最可靠的良伴。

在吊车里，靠在他的肩膊，在虚幻之中别有踏实的感觉，吊车比童话里的马车更引遐想。昂坪的吊车，车途十五分钟，有人提出过，可以在车上做爱。香港人的节奏 太快了。十五分钟一条龙，一切完事，美好的事物，不要忘记，越淮而枳，在一个不同的时空，都会变了种，昂坪的吊车也一样，在高空，情话最动人处，俯首看见 一座大佛和满山观光食斋的游客，叫做「发展经济」，即使吊车加进这一项「优惠」，高空下坠，死了一对情侣，也沦为一种怪异的另类马上风

大馅饼

苹果日报 陶杰2007-06-13黄金冒险号 大馅饼

掉下一辆缆车，像从天上掉下一块大馅饼，忽然喂养了许多人。

电子传媒记者，纷纷直播：「而家我哋嘅摄影队到咗现场，见到跌落来嘅车厢，已经吊番起，一边玻璃烂晒，吊臂同埋支架，亦都塌埋，不过不幸中之大幸就系事发在夜晚，现场亦都系好平静嘅──」

现场，不同战场。战场上，爆了一颗炸弹，有遍地废墟和残骸。昂坪的现场，除了一节空空的车厢，只有草地和天空。既然现场那么「平静」，有什么好「实地直播」？

死了人，才有新闻。黑夜坠下一节车厢，没死人不是什么天大的新闻。「好在车上没有人，如果在繁忙时段，后果不堪设想」──不堪设想？设想，不是事实，等到 死十多人时再大做新闻好了。从前启德机场，九龙城天台居民的头皮，天天擦过珍宝机升降的铁肚皮，万一有飞机坠下来，也不堪设想，为什么那时飞机天天升降， 电视不直播？

然后是电台名嘴。挨个追问「政府有关部门」，运输署、地铁、机电工程署防守，支支吾吾，时事评论人、大学机械工程师和政党议员围攻，吱吱喳喳：「作为一个 工程师，你觉得个工程机制有冇问题呢？」「作为机电工程署的问责高官，你认为系地铁高层的责任，定系政府都监管不力呢？」

山下寺庵的尼姑，也亮相了。在荧幕上全身袈裟，法号广慈。记者：「作为一个出家人，你以后喺寺里面念经、修行，有冇安全感呢？会唔会想还俗，做番一个正常人，返市区同屋企人一齐居住呢？」广慈合什，露出手腕一只劳力士：「阿妈都有打电话来问候o架。」

然后是昂坪市集的商户了。小老板：「D生意梗系有影响喇。咁你无限期停驶咯，边度有客入来呀。」记者：「咁你哋商户会唔会跟进，搵立法会帮手呀。」小老板：「紧系会喇，血本无归呀。」

然后是访问市民：「好多市民话，对吊车嘅信心减少咗。」一位大叔：「再搭？」摇摇头：「咪搞呀，贴钱赔命咩？」另一位师奶，最初露牙儍笑，企图逃避镜头，终于站定：「再搭？谂过先啰。」记者：「会唔会好惊呀。」师奶：「紧系会喇。」

报纸社论作者：「加强监管，刻不容缓。」「政府勒令吊车停开，是一个明智的决定。」「立法会定要深入调查，地铁应予交代。」

一位有性格的地铁高层忍不住还击：「一味指责批评，系冇建设性嘅，叫嗰D批评的人坐我个位，睇吓会跌几多架？」

这下更不得了：无良、凉薄、傲慢、过街老鼠、千夫所指。远在北京，委员长的秘书报喜：「好了好了，首长呀，香港跌塌一辆吊车，弗再骂侬咧。」

沙草江田

苹果日报 陶杰2007-06-12黄金冒险号 沙草江田

太湖严重工业污染，给太湖悼亡，该重温一下太湖的回忆。中国诗咏太湖，最著名的是唐朝温庭筠的七律：「澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去， 柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。」唐诗温李并称，李是李商隐。但温庭筠的才华不及李商隐，单这一首， 就见到瑕玼。问题出在哪里？出在当中两副对子上。律诗的第三四句和第五六句必须对仗，对仗不但要讲音韵，词藻还要对虚实。温庭筠这首律诗，坏在对得太实 了。

第一流的唐诗，对仗都很花工夫：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮」，「吴楚」是实在的地理，「乾坤」却是抽象的方位。「东南」是空间，「日夜」是时间，不可以同 一类。「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通」，身是生理的，心是精神的。彩凤是实，灵犀是虚。虚实相间，才会灵巧多变，这就叫才高八斗。

温庭筠的对子功力差一点：「波上」对「柳边」，略嫌平庸。「棹」跟「船」，不是同一样东西吗？「数丛沙草」对「万顷江田」，一个是近景，一个是 Wide Shot，但「群鸥」和「一鹭」都同是鸟类，语意犯叠。写风景中的船，一处就够了，讲风景中的鸟，一种就够了。全在修辞的这些小骨节眼上，方见大功夫。譬 如「四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激」，是一对很坏的联句：「四海」对「五洲」，平平无奇，思考懒惰。「翻腾」跟「震荡」也是同一种动词。「云水」和「风 雷」同类，「怒」与「激」同级。这副诗联的作者是毛泽东。许多人说，「毛主席」治国不行，但还是一位「大诗人」，但毛泽东的诗词其实也不入流，只比太平天 国的洪秀全好一些，看看这副平庸的对子就知道。当然，你听了，胀红了脖子咆哮，说我对「伟大领袖」不敬，我也没有办法，笑一笑，我只有暗中怜悯你。

这一切，都不是什么大学问，只是华文的小常识。满嘴巴要「了解国情」的人，对中国文字的「国情」有多了解？在他们政治八股的嘴巴里，笔尖下，全是「打造经 济平台」一类千面如一的滥调。中国的文字像太湖一样，早就污染不能用了，所以阁下无论多么愤怒，也天天盯着这个专栏。华文完蛋了，不要紧，华文越沦丧，我 越高兴，因为我越值钱。况且世上还有英文、法文、西班牙文，懂得这些文字，就像随时可以去英国游欧洲，看到一样美丽的风景，Globalization， 我爱你。现代的华文，不过是数丛长满虫的沙草，西洋文字，却还有万顷江田。

太湖

苹果日报 陶杰2007-06-11黄金冒险号 太湖

无锡太湖工业污染，漂起一层骇人的蓝藻。

太湖，古名震泽，是春秋时代范蠡与西施归隐的地方。「五湖烟水独忘机」，五湖，不是五个湖的意思，而是太湖的别名。因为范蠡和西施，二千年来，太湖成为一泓传奇。游太湖，就好像寻访仙踪。

在中国诗词之中，太湖的气魄比西湖大，但太湖比较静，没有洞庭湖之磅礡。因为洞庭湖畔，有一座岳阳楼，太湖没有。「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，洞 庭湖因《岳阳楼记》而闻名，「昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。」游洞庭湖，总想到「处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民，是则 进亦忧，退亦忧」，因此，洞庭湖是儒家的一眶泪水。

但太湖不同。太湖的主人是范蠡，太湖是士大夫完全归隐的所在。范蠡在太湖消失了，从此不再回头，吴越的战争与亡国，一切都不关他的事了。范蠡后来做生意， 发了大财，称为「陶朱公」，都因为太湖的水，洗涤胸臆，令他顿悟了，比起洞庭湖之沉重，洞庭湖是入世的，太湖比较飘逸，太湖是出世的，太湖是道家的一泓沧 浪的笑声。

因此，在清诗之中，咏太湖的有很多。清朝大兴文字狱，江浙的读书人，备受雍正和乾隆迫害，只有在无锡太湖和杭州西湖之间徘徊。游西湖，不免神伤，到了太湖，就看得开了。西湖只是江浙文人的暂寄的极乐世界，而太湖，因为范蠡和西施，才是湼盘。

不是说要了解「国情」吗？太湖的「国情」是什么？太湖跟「工业」两个字一向是沾不上边的。太湖活在中国的古典文学里，太湖在诗词中才有生命。

清初的查慎行，也就是小说家金庸的祖先，就有一首七绝：「夹浦桥南客棹孤，雨声连夜洗平芜。东风吹浅吴江水，半作春潮涨太湖。」把太湖的静，形容得非常的德彪西。

还有一首，咏太湖的月色，作者舒位：「星星渔火近吴江，听唱流人水调腔。一角红楼深树杪，为谁风露夜开窗？」这一首，把太湖写得实了一些，比不上查慎行的那一首虚缈。「一角红楼」四字，略嫌俗了一些，诗不是旅游记事，毕竟越含蓄越好。

还有一首钱谦益：「何处生春早？春生画舫中。花迎千嶂碧，柳罨小桥红。溪女怜新霁，菱歌爱晚风。西施旧明月，偏照五湖东。」诗中的景色太热闹，应该不是太湖，而是浙江诸暨一带西施的故乡，画面虽然活泼，但西施时代的明月，今夜却照着太湖，末句一反讽就显得悲伤了。

太湖污染了，今天只能咏诗，为太湖送终。然而，不要紧的，「经济发展」最重要嘛。「地球一体化」，太湖完蛋了，好在还有地中海和英国的湖区（Lake District），所以下一代，旅行方便了，抓起背囊到处跑，心灵在全世界都找到寄托，如果有点品味的心胸，毕竟比杜甫和钱谦益都幸福。

橘越淮而枳

苹果日报 陶杰2007-06-10黄金冒险号 橘越淮而枳

英国乡间流行农舍民宿，因为欧盟扩大了，英国的农产品，得不到补贴，英国的牛肉羊肉太贵，竞争不过欧洲，农夫生计紧迫，只有另谋出路，把农舍开放变成民 宿，招待四方驾车来的游客。在亚洲第三世界国家，农民一旦走上绝路，不是哭哭啼啼的到京城上访，就是聚众暴力「起义」。英国不是农民社会，农庄里工作的 人，是农夫（Farmers），不是农民（Peasants），英国的农夫的智商比较高，把农舍改装成B&B，游客自己驾车来，跟农主一起摘西红 柿、喂牛羊，品尝农家手烹的天然食品。

农舍民宿第一个好处是香港和中国的旅行团去不了。交通不便，只适合三两友好，一对情侣，拿着地图，驾车寻访。没有旅行团，田园一片清静，不受噪音污染。投 宿的客人，不是「消费者」，有点像一见如故的朋友。农舍地处偏僻，几乎夜不闭户，庄主和客人之间，须要有很高的信任，会不会有凶徒上门洗劫，把庄主一家人 都绑起来？至今尚未出现过。西方国家一出现什么新玩意，从计算机软件到主题公园，中国人一定一窝蜂的模仿盗窃。英国农舍流行民宿，「点子」很新，中国有八 亿农民，不如也学一学，开放农村，让北京上海的小资们，也开着汽车到陕北和贵州，投宿投宿，追寻陶渊明的田园境界如何？

别的都可以抄袭，英国的农舍民宿，如果移植到中国，就像马克思主义一样，变成一场农民社会的文化瘟疫──首先到处是母夜叉孙二娘式的黑店，从上海来的海归 小资，如果胆敢学着英国人一样，一家四口，进门投店，一顿馒头，里头就放了蒙汗药，一家大小，连夜宰人拆骨，把身上的两万元人民币连同江诗丹顿手表一起抢 光，尸骸剁碎，扔进猪圈当饲料。当然，中国农民也有纯朴善良的，但又轮到中国的游客「素质差」了。

香港的酒店，就试过床下底的地毯，被方方正正地割走一大块的。英国的农舍开放了，招待一团，第二天清晨，庄主起床，发觉旅行团早就悄悄都跑了。揉揉眼睛，向羊圈里一看：妈呀，几百只羊光脱脱，都像香港美容院刚出来的贵妇狗──羊毛早就漏夜给通通刨光了。

在信仰和理性的阳光照射不到的地方

苹果日报 陶杰2007-06-10 星期天休息：在信仰和理性的阳光照射不到的地方

英语世界爆发神学论争，英国牛津大学教授杜琼斯的《上帝大骗局》畅销。杜琼斯在书中质疑：基督教劝喻世人行善，是基于散播恐惧── 一旦做了坏事，就要下地狱，因此，基督徒的善心，是有条件的，也是投机的，只是出于对下地狱的畏惧。一旦没有了地狱，人在「无畏」的时候，还会不会继续行 善呢？一个无神论者，如果明知死后没有天堂，也没有地狱，如果一生都行善不作恶，是不是比基督教徒更高尚呢？杜琼斯的论说，在逻辑上有理，但只适用于少数 的智者。一般人没有宗教召唤对地狱的畏惧之心，连同对天堂的向往之情，恐怕会争相行恶，人性沦亡。罗马帝国的尼罗，中国的商纣和秦始皇，都是「不畏天」的 暴君，举头三尺，他们不相信有神明，把权力用尽，把他们统治的国家化为一座活地狱。中国的太湖污染严重，基本上已经完结；长江七成河水不可饮用，厦门建化 工厂，万人抗议，全国假货盛行。本报的网上中国版，展示的现实相当惨酷：医院就在不远，民工的子女病倒街头，无法负担医疗，往来的过路人无人援手，眼睁睁 病死。青少年流行虐待动物，大汉把一只小猫绑在树上活剥皮，拍成短片，一一上网。中国政府面对一个物质欲望爆炸、道德公义等于零的十三亿人口的暴虐大国， 不论提出「以德治国」，还是倡导「和谐社会」，效果有限。政府贪污，知识分子没有发言权，争相下海营商，中国的「中产阶级」渐渐也学会了「如果不能改变现 状，那就参与现状」（If you can't beat it, join it）的生存哲学。

西方寄望中国的中产阶级一旦兴起，会像十八九世纪的欧洲一样，觉醒到人权和自由，会促成向统治者改革。这样的期待，把中国的人性看得太高，终于落空了。现 在，眼见一个贪欲无穷的大国，吞蚀全世界的资源，化为空前的二氧化碳，对温室效应施以致命的负担，欧美都开始急了。西方难以明白的是，中国人缺乏起码的信 仰，已经成为森林肉食的物竞天择主义者。物竞天择，是不讲道德的，中国人在「改革开放」二十年后，终于从「狼图腾」中悟出了他们认为的生存基本哲学：要生 存，就不可以做任由扑食的羊，必须转化为吃羊的狼。不是羊就是狼，没有第三选择。中国的「中产阶级」，是物质的「中产阶级」，不是欧美的人文的中产阶级， 当中国式的「中产阶级」也争相加入了狼的行列，只剩下农民和盲流成为羊的一族。这就是大陆「六*四」之后没有推行政治改革的后遗症。经过十八年来赏恶惩善的 逆向淘汰，儒家的孔家店拆毁了，道家沦为风水和江湖术士的一门商业，佛家的寺院成为观光热点，中国渐变为「零道德、零公义」的「双零大国」，只知道「经济 要发展」，但「发展」的过程完全缺乏道德公义和约束，中国总理温家宝虽然是一个正直的人，不是看不出问题，但太晚了，他没有办法，也不可能拿得出办法，因 为任何办法，都必须对统治者本身的专制权力作出约束和制衡。在西方，基督教的道德力量正广受质疑。杜琼斯的论说，显示西方的科学理性力量，自达尔文和罗素 之后，正向教会展开一轮凌厉的新挑战。西方有可能进入一个以无神论为主流的「后宗教」的新时代：不再需要教会，只凭理性和道德的国民教育，向未知的宇宙再 进军。是福是祸，犹未可知，但西方的人文思想正酝酿蜕变。

中国不但还没有「进化」到这个阶段，因为中国传统道德文化的沦丧，反而倒退到一个没有儒家、没有道家、没有佛教、只有赤祼祼的弱肉强食的「绝对达尔文主 义」世代。比起欧洲的中世纪，此一状态更为可怕，因为欧洲中世纪虽然压制了科学和创意的发展，毕竟还有强大的道德。在中世纪的欧洲，没有人为了暴发，用毒 药来造假面包，而流通欧洲。一百五十年前，来到中国的西洋传教士眼见中国落后，想在民间推行基督教，美国牧师林乐知，办了一份《中国教会新报》，提出「基 督教有益中国论」：「中国向为习俗所囿，致失其治理万物之灵。论世者每曰：中国矿产之煤铁，实多于欧洲，持上之人，愚而不明，狃于风水邪说，坐令弃于地 中，甘失富强，为可惜矣。」林乐知主张，中国人内修以基督教的仁爱之心，外建以法治，这个国家才有得救，因为「凡有损之恶习，如吸烟、酗酒、赌博、奸淫、 欺骗、窃盗等类，教规之禁例甚严。有益之良模，如铁路、电线、邮政、矿务、制造等政，国家之富强可卜。所惜者：今世之人，仅信其外貌之粗迹，未得其真理之 渊源。」「仅信其外貌之粗迹，未得其真理之渊源」，林乐知抨击中国，只懂模仿西洋的技器，对于基督教的人权和博爱的人文价值观，中国拒之门外。不但拒绝人 权，而且还不畏天命。林乐知叹息：「人尽以教天者爱人，岂不可以爱人者兴国乎？」

不是甚么「科教兴国」，而是「爱人者兴国」，林乐知预见了中国危机所在。林乐知没有预见的是，橘超淮而枳，任何西方的文明概念，引入中国，与中国的酱缸土 壤结合，都会正负得负，结出坏果子。马克思主义本来倡导财富的公平，在北欧，创建成瑞典、芬兰等民主社会主义的均等社会，富人的税交得重，但国民的幸福得 到保障。基督教国家如英美，对裸体宽容，香港的淫审势力，在基督教的把持下，却比今天的中国更封闭保守。他更没有预见的是，不但中国的孔孟伦常，经受了五 四运动和后来「文化大革命」的破坏，俄国的十月革命，列宁上台，斯大林承政，更为中国输入了一套以仇恨为基础的社会统治结构。以仇恨为本，而不是以仁爱为 怀，加上民族主义的一面倒情绪教育，造成今日中国人的心理狂躁乖张，每十人之中有一人精神失衡，折射到中国电影，不是《疯狂的石头》鸡鸣狗盗之荒谬，就是 《满城尽带黄金甲》暴君帝皇之嗜血，引证了中国大陆人口的「狼羊二元结构」：不为羊，即成狼，不为乞丐，即成盗寇，没有人权、法治、公义，在这样的状态建 构和谐，全世界只能遥祝胡温两位好运，而当前的西方七大工业强国高峯会（俄国不算），如果不及时研究二十一世纪「中国奇迹」的新课题，人类的前景也相当堪 忧。