A Country Boy Can Survive

只有也只能在家，因為........................
不敢上街去，城市的嘈雜煩囂讓正常人感到煩躁不安，馬路就真的是馬路，依照紅綠燈指示且要快步前行，否則隨時都會有生命危險，再者我并不是滿清士兵，胸前沒有掛著“勇”字；不敢進入超市，因其只會出售與已收回的殖民地質感相差甚遠的商品，意圖與國際接軌之偉大心愿成為泡影； 不太愿意乘坐巴士，因為我實在沒有體格上的本錢，和其他勇者"爭先"，又或者我并不“恐後”，不過窮困又讓我沒有選擇，興許只有讓雙腳盡量解決出行問題；不敢上公共廁所，因其夾雜著the most fantasy smell of our motherland，讓我在如廁期間窒息之外，胃中未消化的食物殘渣大有傾胃而出之勢;

在越來越多玻璃幕墻高大建筑的國際都市，眼見某貼牌"淘汰車系"或“縮水版”又或“三廂加長版”轎車。車水馬龍，門庭若市，真的讓我此山仔害怕不已。

山仔：hick, courty boy, hill boy, mountain boy.

Hank Williams Jr. - A Country Boy Can Survive

The preacher man says it’s the end of time
And the Mississippi River she’s a goin’ dry
The interest is up and the Stock Markets down
And you only get mugged
If you go down town

I live back in the woods, you see
A woman and the kids, and the dogs and me
I got a shotgun rifle and a 4-wheel drive
And a country boy can survive
Country folks can survive

I can plow a field all day long
I can catch catfish from dusk till dawn
We make our own whiskey and our own smoke too
Ain’t too many things these ole boys can’t do
We grow good ole tomatoes and homemade wine
And a country boy can survive
Country folks can survive

Because you can’t starve us out
And you cant makes us run
Cause one-of- ‘em old boys raisin ole shotgun
And we say grace and we say Ma’am
And if you ain’t into that we don’t give a damn

We came from the West Virginia coalmines
And the Rocky Mountains and the and the western skies
And we can skin a buck; we can run a crop line
And a country boy can survive
Country folks can survive

I had a good friend in New York City
He never called me by my name, just hillbilly
My grandpa taught me how to live off the land
And his taught him to be a businessman
He used to send me pictures of the Broadway nights
And I’d send him some homemade wine

But he was killed by a man with a switchblade knife
For 43 dollars my friend lost his life
Id love to spit some beechnut in that dudes eyes
And shoot him with my old 45
Cause a country boy can survive
Country folks can survive

Cause you can’t starve us out and you can’t make us run
Cause one-of- ‘em old boys raisin ole shotgun
And we say grace and we say Ma’am
And if you ain’t into that we don’t give a damn

We’re from North California and south Alabam
And little towns all around this land
And we can skin a buck; we can run a crop line
And a country boy can survive
Country folks can survive



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Hank Williams Jr. - A Country Boy Can Survive(Live).flv
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Hank Williams Jr. - A Country Boy Can Survive(MTV).flv
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Hank Williams Jr. - A Country Boy Can Survive.mp3
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陶傑閱讀秘笈：將自己變垃圾桶

近年，香港湧現不少才子才女；然而，學貫中西，能出口成章，稱得上文采風流者，卻少之又少。陶傑，絕對是才子中的才子，童叟無欺。

上月，聖公會鄧肇堅中學邀得陶傑分享閱讀經驗，機會難得，教城校記自然不會錯過，聽講座之餘相約陶傑專訪，話題環繞閱讀，還涉及創作、個人風格及愛情觀等等。

閱 讀 原 則 ： 寧 濫 勿 缺

關於閱讀，陶傑開宗明義指出，在學校讀書和自己看書是不一樣的，「讀書是被逼的，菜式好像餐廳的午餐，通常不會有很多選擇；但閱讀就好像吃自助餐，可以自選心頭好。」

一向文采風流的陶才子，再來一個閱讀與戀愛的比喻：「閱讀和談戀愛不同，愛情要求『專一』，看書卻可以『濫交』。」意思是說，要嘗試閱讀各種類型的書籍，寧濫勿缺。驚人的話說過了，陶傑語重心長地說﹕「甚麼書都可以讀，偶爾接觸到一兩本壞書不打緊，但看完後我們一定要知它壞在哪兒。」


將 自 己 變 垃 圾 桶

許多人看書，只選擇自己有興趣的來看；陶傑則認為，看書的最高境界，是將自己變成一個垃圾桶。他指出，自己無興趣的書尤其要看，不要偏執，「因為每個作者都有不同的好處、不同的趣味。」

身為作家，他認為看書不必獨鍾於一個作者；而且「文字、電影、漫畫都要看，任何事都需要平衡，就好像吃飯一樣，不應只吃肉類或菜類，要提倡均衡飲食；知識平衡，人才會健康。」他建議文科生應看一些關於科學、生物的書籍；而理科生就要讀一些歷史書及文學著作。

看書不怕濫，「當你看書看得很濫，到了沒原則的地步，甚至覺得沒甚麼作家值得你崇拜的時候，你就到達了看書的最高境界。」


選 書 看 緣 份

陶傑看書，自然是濫得不得了。那麼，他怎樣選書呢？他說，只要書名、封面及目錄吸引人，或者看幾頁後有看下去的欲望就行了；「選擇書本也是看緣份的，有時候不是你看中了那本書，而是書看中了你。」

但如何界定一本書是否好書呢？陶傑認為：「一本好書在講述一些你不熟悉的知識時，其作者表達手法好，文筆精鍊，能令深深吸引你繼續看下去。因此，好書能開拓視野，充實知識，還可令讀者從中提煉出智慧。」

Context

苹果日报 陶杰2007-05-18黄金冒险号 Context

投诉圣经情节乱伦，多达上千宗。有关人士慌了手脚，说读圣经，不要摘取罗得跟他两个女儿上床的零句，要看宗教文献的「整体」。「整体」，叫做 Context，也就是全局。读圣经应该看整体，那么淫审处把大卫雕像列为「不雅」时，为什么又不看艺术雕像的整体，不看欧洲文艺复兴的全局，只盯着大卫 的阳具？

投诉圣经淫亵不雅，跟随的正是大卫像不雅，「新人雕像」不雅的逻辑。十多年前的判决，影响了一代人的成长──从此华文报刊见乳头即打格，见阳具就收藏。香 港青少年的通识权和审美权，被一两宗亵渎艺术的愚昧裁决横加剥夺。性意识受扭曲，一宗裁决，全城自律，乳头、阳具、性爱的正路，被淫审处的「大卫像先例」 堵死了，下一代的性意识，只有往乱伦兽交的僻路上找出口。投诉圣经，就是迫淫审机构说话──对于耶教徒，圣经是宗教文化的宝典，但对于不信耶教的其它人， 圣经只是一本普通的故事书。不信天主教和基督教，就不必承认这本书有什么神圣的特权，读了罗得跟两个女儿性交的情节，天公地道，当然会觉得恶心和不安。淫 审当局必须答复这个问题，不许它顾左右而言他，不许它聘用公关辩护士来解画，说圣经是「例外」，告诉他们：不，没有分别。

不是要反对西方的文化霸权吗？圣经跟中国农民用的通胜，在一个平等的世界。如果他们说，不要「断章取义」，要看「整体」，那么就质问：为什么评审《秋天的 童话》时只盯着一句「仆街」和「躝瘫」的对白，不顾戏剧人物和主题的整体？评审外国通讯社时装女模特儿走天桥时，只盯着蝉衣半露的乳影，说这是不雅，为什 么不看欧洲时装风尚的整体？特区十年，庆祝的最好方法，是要淫审当局低头，让艺术和时尚里的乳房、阳具、耻毛，跟特区区旗一样，在充满污染的维港空气中重 见天日，不成为「集体回忆」。

聖經絕對「二級」

陶傑短評：聖經絕對「二級」

2007-05-17 苹果日报

特區偽道德勢力及中大學生報亂港，挑動分化，破壞和諧，終於引火焚身。香港有識之士，在舊約聖經找出羅得與兩名親生女兒性交亂倫懷孕的情節等，發起網頁簽署向影視處與淫審處投訴聖經不雅。

羅得與兩名親女兒性交，有先後次序、時間、地點、結果。羅得連問卷也懶得設計，沒有問自己：有兩個女兒，最想先跟哪一個亂倫，而是坐言起行，大小通吃。聖經的淫褻，比甚麼《中大學生報》之內容，嚴重百倍，而且直接向中小學生散發。

明光社的偽道德分子蔡某，氣急敗壞，「死撐」狡辯，指聖經是「歷史」。錯，聖經不是歷史，是希伯萊古遠的神話。如果是歷史，伊甸園的遺址在哪裡？羅得的老婆出埃及，捨不得而回頭張看，化成了鹽柱，這是哪一門科學的史實？

聖經是洋人寫的，白種人宗教文獻中的亂倫情節，是為神聖；中國人的下一代，問一個假設的問題，即為罪孽。天啊，香港的偽道德分子，以及「投訴」《中大學生報》的那八十個良好市民，披一身黃皮膚，原來都是崇洋舔西的文化漢奸。

如果中大學生不雅，聖經必定要封黑袋。但筆者在此批死：影視處和淫審處，有天大的膽，也不敢挑戰陳日君樞機，不敢挑戰梵蒂岡，他們像六 * 四清場的坦克一樣，只敢壓學生。

淫盲集团

苹果日报 陶杰2007-05-17黄金冒险号 淫盲集团

《中大学生报》情色风暴，波及旧约圣经──罗得跟两个女儿乱伦，情节引起反感不安，二百多人向淫审处投诉。盲光社的头头却直斥「幼稚」和「无聊」，认为圣 经是「历史」，历史「记载」罗得乱伦，不构成「鼓吹」。圣经是「历史」？那么上帝耶和华，是哪一级的「历史人物」？是相当于秦始皇还是汉高祖？据「历史记 载」。耶和华创造了阿当和夏娃，以后神学院可以关门，圣经研究，可以归入历史系，香港的大学，不妨追随盲光社的指引，在全世界开一个「国际城市」的创新先 例。向淫审处投诉圣经不雅，有人说是无聊，因为圣经是宗教文化的典籍，有神学的意义。

但是，米高朗基罗的大卫裸像，也是文艺复兴的艺术品，有美学的意义，香港的淫审处，既评定为二级不雅，那么圣经为什么不可以投诉？感谢《中大学生报》的编 委，刊出了兽交的问卷，暴露了香港「国际城市」的真相。原来淫审处、盲光社，还有许多道德团体，是这等水平，他们手握权力，郄喜欢指指点点，教训香港人， 准看这个，不准看那一桩，这个伪道德的淫盲集团，似乎控制着香港人的知情权和鉴赏力，妨碍着社会的进步。《中大学生报》的情色事件，本来是小事。殖民地时 代，这一切不会成为新闻。

只在「港人治港」的十年，太多没有资格拥有权力的前殖民地土人掌了权，他们的知识不够，眼界狭窄，加上人人有自己的「私人目的」（Private Agenda），中国人办事，什么都一窝蜂政治化，小事化大，大事化为危机，人人都想赶搭一程，这个想见报，那个想打击对手，中大情色事件，最后谁也没有 乱伦，反倒是几个「编委」，让许多不相干的闲人堆爬上去，疯狂「抽水」、「碌卡」，像轮奸一样，干了一票叠罗汉的政治顺风车。为甚么总把简单的事，搞得很 复杂？

例如明明是一封提交给大会的意见书，讲的是真心话，变为「反党」的集团。中大情色事件，大学生的问卷，本来只是「很儍」（Silly），其它人的反应，却 很蠢（Stupid），像指圣经为「历史」的盲光社。也许这等淫盲人员的爸爸，是跟一条大青蛇搞完之后生下他们的，像《白蛇传》里凄美浪漫的传说。觉得人 兽不雅？不，一九一九年，雷峯塔确实在西湖边塔倒下了，这是历史。

新道德经

苹果日报 陶杰2007-05-16黄金冒险号 新道德经

中国古代也有「情色文艺」，除了荷兰汉学家高罗佩向欧洲推介的《秘戏图》，外国人只对春宫画有兴趣，中国的情色文学，似乎三百年来没有什么人翻译。因为翻 译起来，困难重重。中国没有「造爱」（Make Love）这个概念。只有「交合」（Intercouse）。中国的儒家，压抑性欲，佛家不提性欲，只有道家，因为东汉之后，热衷于房中术，研究性欲，却 又把男女之间这回事，局限在「采阴补阳」的功利主义。中国人对于性，如果不刻意打压的话，就是讲实用。研究阴阳五行的采补，对身体好。

西洋人的性欲讲享乐（Pleasure），道家中国的性欲讲健康，而且以男人的感受为优先。中国的情色文献，很难译成外文，因为一旦跟道家的理论挂上了 号，外国人会很胡涂。研究女人在床上的反应，在汉朝，已经能把女人叫床，分为「五音」。哪五音呢？「一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮。审察 五音，以知其心，审察八动，以知其所乐所通。」两千年前，中国人已经像观鸟一样，对女性的性反应有科学的观察。喉息，就是从喉咙发出的怪响；喘息，是急促 地喘气。「累哀」是最为神来的形容，就是痛苦的哀鸣，说不定还夹杂着求饶。「吙」，有点深奥，是什么呢？是一种像风炉一样的抽气声音。只有「啮」，最为现 代男女熟悉，就是狂野起来，女方不管三七二十一，在男人肩头身上，张嘴就咬，一面乱咬，一面发出哭笑难辨的闷哼，就叫做「啮」。

这五种声，还可以分辨，但除了「五音」，女人反应，还有「五气」：「面上赤起，眉靥乍生，心气至也。眼光涎沥，斜视送情，肝气至也。低头不语，鼻中涕出， 肺气至也。交颈相偎，其身自动，脾气至也。玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱全，男子方与之合，而行九浅一深之法，则情洽意美矣。」这五气，如何跟心 肝脾肺肾各自对称？不知学西医的朋友，怎样解释。从阴阳五行，不但可以看风水、辨气色，还可以评估性活动。下次不要对一个女子说：「你发脾气了」，因为原 来脾气是性反应的一种，这句话，构成「性骚扰」。倪匡的文字，比起「你最想跟哪一种动物造爱」，层次优美，阁下认为「霪亵」？这可是祖国的文化遗产。中国 道家的情色文献，比孔老二有趣得多，万人吟诵《道德经》，什么老子庄子，香港的青少年，哪里听得进去──不像阁下，您才二十一岁，看见今天这个专栏，就眼 亮心跳一气呵成地读完了，还笑呢，对不？
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汉服

苹果日报 陶杰2007-05-15黄金冒险号 汉服

中国推行「汉服」，北京的青年男女，觉得穿西装，太过洋奴气了，恢复宽袍古装，在大街花枝招展。什么叫「汉服」？一个讲品味的旧中国服装标准是什么？明朝 的小品，有几句话很权威：「春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。」服装的式样其次，服装的配色和 Mood最重要。服装要与季节和环境配衬好，自然天工。「春服宜倩」，一个「倩」字真好，轻巧、快乐、清逸，像一幅水彩，烘托春天的绿意。夏服宜爽，最明 白了。秋服宜雅，因为秋天是收获的季节，果实累累，穿衣服反该精致讲究一些。

冬服宜艳，冬天有一片雪景，衣服要艳丽，营造视觉效果，像红楼梦的结局的第一百二十回，乍寒下雪，贾政在船中写家书，抬头见到船头微微的雪影里，贾宝玉穿 一件大红猩猩毡斗篷，这就是「冬服宜艳」的范例。因此香港的波场名媛和女高官，动不动就穿一身红袍，以广注目，应该想一想有没有一幅雪景衬托。香港从不下 雪，那么最好永远不要穿大红色。北京的时尚男女，赶穿「汉服」，跟一座空气污染的都市也不相配，如果四周多赤膊的胡同大汉、戴黑眼镜穿黑西装的大款、衣衫 褴褛的维权贫民，一身的「汉服」再花哨，也跟背景相冲。日本的女子穿和服也很注重环境。京都四月的清水寺，奈良十月的晚枫，一座碎石拱桥的庭园，一条木搭 的回廊，撑一把油纸伞，才穿颜色配季节的和服，让服装成为一幅图画里的一部份，让人物富溢着生机，点缀着图画。

香港在五十年代还有唐装，背景是海味铺、唐楼的吊扇和瓷花地砖、雄健书法的颜体招牌、广东茶楼的痰盂和雀笼。今天，这些背景通通毁掉拆光，再在满街的翻版 CD店、足浴店、Sogo百货公司的门口，商场的手扶自动电梯之间着唐装，不如不着，改穿T恤和牛仔裤好。内涵都没有了，再追求包装，一定徒劳。不知有 汉，何来有服？「文化大革命」把「中华」两字解体掉了，今日重新设计「汉服」，就有点像亚太经合会议开在中国，由美国总统，到南美洲小国的总理，一人派一 套红色的「唐装」，叫布殊穿着，一身的尴尬求生不得，求死不能。「汉服」设计得宜，还是羞辱人身尊严的最佳武器。

大学情色系

苹果日报 陶杰2007-05-14 黄金冒险号 大学情色系
　　
　　看来中大痛定思痛，应该尽快开设「情色系」（Department of Erotic Studies），系主任和教授，全部由欧洲、英国、日本高薪礼聘，开化一下这个「亚洲国际城市」，以免日后隔三岔五的就是一阵牛头角的投诉和北角的喧 哗，叫人厌烦。凡色情物品，有了一层美学加工，看上去不止叫人脸红心跳血管贲张的有反应，还觉得裸体性爱这回事很有美感的，就是情色。譬如：粤语残片《七 擒七纵七色狼》里高鲁泉等七个房客偷窥板间房里的狄娜出浴是色情，摄影师大卫咸美顿的《蜜桃成熟时》里的裸体美少女是情色。
　　
　　吕奇的《丹麦娇娃》系列里，男主角韦弘跟肉弹艾蒂的盘床肉战是色情，但法国电影《情人》里的英国女演员珍玛琪跟香港的梁家辉的一场越南大宅里的缠绵戏 是情色──戏中的梁家辉，一副古铜色的屁股，肌腱油光，当中有一对肉漩涡，像黄河边的纤夫一样一起一落，把欧洲女观众看得眼睛迷迷的，嘴唇湿湿的，这就叫 情色。大岛渚的《感官世界》，一对男女日以继夜地性交，是情色，但AV四级光盘，同样的内容，是色情。
　　
　　不过很奇怪，如果有一个中大文化研究系毕业女生，Tom Boy打扮，束胸，剪一个陆军装，搜集了六十年代九龙城寨放映的春宫小电影，附加旁述、介绍、访问当年的女演员，剪辑成一卷香港殖民地集体回忆的纪录片， 在康城得了奖，并应邀与法国总统在总统府午餐，然后以「扬威海外」的身份，挟一身「中国人的光辉」，回来香港，她那部作品，当然不是色情，也不止情色，而 是社会学的艺术了。所以当年《春光乍泄》里赤条条的「哥哥」在床上一把擒住一丝不挂的「伟仔」，不断的狎弄湿吻，继而撅屁股撂大腿的有所激烈的动作，在一 九九七年得了康城大奖，香港就没有人敢「投诉」，说导演王家卫把中国人的脸丢到法国去了。本地华文舆论，连同大陆网络，都跟在法国人的屁股毛后边，大赞 「经典」。所以中大学生报的小朋友，下次不妨把乱伦兽交的内容，先用法文登一次（中大有法文系，有些法国裔的女导师，她们一定愿意代劳），标明：Le Questionnaire Erotique，然后先译成英文，再译为华文，多一层法国文化的「祝福」，还有人「投诉」？虽然我觉得，「集体回忆」起来，比起法国的艾曼妞和Ｏ娘，不 论情色还是色情，还是狄娜和艾蒂的巨胸，长江黄河，乳汁古远，感觉上真的亲切许多。...

贝理雅的错

苹果日报 陶杰2007-05-13黄金冒险号 贝理雅的错
　　
　　贝理雅下台，发表辞职演说，提到伊拉克战争，贝理雅说：「我做了那时认为对的事。」（I did what I thought was right.）英文的时态，此时发挥了微妙的威力：是Thought，而不是Think，省了许多画蛇添足的废话冗词，翻译起来，没有时态的中文吃了一点 亏，略有斧凿的强调。因为这句话，相当于一点点的认错：「我做了那时认为对的事」，跟「我做了那时以为对的事」，毕竟有一点点分别。
　　
　　不错，一切只是那么「一点点」，两大语文之间，就是有那么一点点不同的深意，有一点点无法神译的灰色地带。贝理雅出兵伊拉克，决策没有错，正如当天跟 美国空袭科索沃的塞尔维亚民兵，做得对极了。贝理雅信错的是布殊，因为牛仔布殊控制不了国防部长伦斯斐，搞得伊拉克平民，无辜被屠六十万，如果是知识型的 克林顿，跟贝理雅会合拍许多。因为英美合作，本来是完美的组合，但当贝理雅遇上布殊，就像一出电影，美国最多只能当武术指导，导演和编剧，一定要留给英 国。攻打伊拉克，推翻侯赛因，是这出戏的动作武打部份，让美国来做。
　　
　　战后的重建，包括事前培养伊拉克的民主势力，战后与当地国民一起设计民主议会制度──不错，阿拉伯人是游牧民族，先天不懂这一套的，伊拉克人惯受独裁 统治，下跪得久了，扶他们站起来，让他们一步步学走路，像一个小孩，是要教的──这一部份，是文艺戏，需要对白、镜头调度、蒙太奇，搞动作的布殊和伦斯斐 不要沾手，交给制作过《沙漠枭雄》的英国人。
　　
　　美国再强，最多只是袁和平，英国才是李安。让李安驾御全局，《卧虎藏龙》就会得奖。三十年来许多港产功夫片，为什么只在美洲的黑人和波多黎各移民之间 卖座？因为连编剧和导演，都是龙虎武师。动作由头打踢稀巴烂到尾，剧情夸张，人物性格不明，拍出来的变成烂片。对于伦斯斐的专横，贝理雅很抓狂，他发现局 势失控，急得扯自己的头发──多像一个导演叫喝不住场面，不断喊Cut之后的反应。当年张彻的一干武打明星，都乖乖叫张彻做「契爷」的。贝理雅的错，在于 没能令布殊和伦斯斐两人，都叫他一声「契爷」，等于李安在拍《卧虎藏龙》时，当了袁和平的「契弟」。他的意志太弱了，电影砸了锅，能怪谁？...

不过是两个小孩把玩着一杆猎枪

苹果日报 陶杰2007-05-13 星期天休息：不过是两个小孩把玩着一杆猎枪
　　
　　中大学生报风暴升级，学生报的「情色版」内容，激起舆论公愤，中大认为「影响校誉」，准备向学生施以处分，包括开除学籍。因为似乎整个社会强烈谴责， 中大当局感受了压力。而社会之「谴责」，又因为华文传媒以大篇幅报道。中大学生报的「情色版」内容，仔细看来，只是一群心智还没有成熟的大学生，藉「科学 调查」之名，卖弄色情，以示叛逆的恶作剧。「问卷」涉及兽交和乱伦，但问题设计一点也不科学，例如问读者「最想跟哪种动物性交」，然后附列猪狗一连串「选 择」，这种「问题」，有很明显的先设立场，只是一时顽皮，就像五六岁的小孩，刚学懂讲话不久，故意说满嘴巴的脏话。
　　
　　小孩子总以为「屁股」和「小鸡鸡」之类的名词很好笑，喜欢语惊四座。家长教导，如果把小孩脱光衣服、嘴巴塞满马粪，绑起来关在雪地上的一座柴房，饿三 天三夜，就是反应过激的不当惩罚，家长比小孩更没有理性。有人会问：他们是大学生了，不是小孩。问得真好──但大学生有这样的表现，罪过首先不在于他们， 在于教育制度。中大学生报情色版的几位学生是香港社会的产物。他们从小在一个「性疑惧」的畸形社会长大；当米开朗基罗的大卫裸体雕像图片，列为「不雅 物」，巴黎米兰时装女模特儿薄如蝉翼的新衣隐露乳头，华文报刊通通以「格仔」遮掩，当甚么淫审处、影视处发出「指引」，凡阳具皆淫亵，凡乳头皆污秽，下一 代在一个愚昧的环境成长，面对一本《藏春阁》，一出大岛渚的《感官世界》，几幅毕加索的裸女素描，又怎能怪他们分不清甚么叫色情 （Pornographic），甚么叫情色（Erotic），甚么是艺术（High Art）？
　　
　　不要说大学生不懂，相信连统治着香港的政府和金融企管精英、宗教团体和教育工作者也不懂。香港只有一点不三不四的性教育，从来没有「性品味教育」，为 甚么同样是裸体，会有至少三种层次的解读？性器官图像唤起甚么样的心理意识活动？在「艺术」和「色情」之间，在工业革命之后，摄影术一发明，为甚么多了一 样「情色」作品，就像资本家和无产的工人之间，后来多了一个马克思做梦也想不到的中产阶级？香港自称「国际城市」，教育在这方面，是一片愚昧的空白。
　　
　　中大学生报的「情色」内容，除了分不清甚么叫情色，也不懂甚么是人类共同的价值观。人兽交和乱伦，都是人类普世价值的底线，因为这是人和禽兽的基本分 别，奸尸更是另一条底线，因为连禽兽也不会有这种行为，人类的文艺作品，可以「描述」这种情节，但不可以赞颂和鼓吹（例如在中国的史籍里，讲到汉高祖一类 皇帝，出生前据说他的母亲梦到被一条苍龙青蛇之类的灵兽宠幸过，也是赞颂兽交的愚民教育）。希腊悲剧《伊底帕斯王》也有乱伦的情节，但当伊底帕斯王知道他 的乱伦行为，懊悔不已，刺瞎了自己的眼睛以自惩，这就不是对乱伦的鼓吹和赞颂。中大学生报情色版的「问卷」，提到兽交和乱伦，态度不够成熟，他们以「言论 自由」抗辩，虽然不当，但不是甚么大不了的罪过，只是「调皮和生厌」（Being naughty and nasty），最多只是顽童的恶作剧，与哈佛耶鲁学生报的同类色情刊物相比，程度低一级，但也不须校方气急败坏出头「谴责」，一个成熟的社会，冷眼旁观， 自有公论。
　　
　　中大当局的态度，把大学生当做小学生来教。社会舆论也把几个大学生的行为列为「不道德」，殊不知华文「道德」二字，一百年来，成为打压年轻人的异己思 想创见的武器，这两个字有点发了臭，耐心让大学生知道，人类有些共同价值观，是不论爱斯基摩人、阿拉伯人还是中国人，都不容许的，就大方得体得多。硬要处 分学生，是大学当局跟随舆论反应慌了手脚，缺乏判断能力的表现，反应过激，学生当然也不甘示弱。明明是一个愚昧的教育制度下的一段小插曲，一件恶作剧，很 容易就升级为另一场政治风暴。就像荷李活电影《巴别塔》里：在第三世界的摩洛哥，两个小孩在玩弄一柄由日本游客转赠的猎枪，在山头胡乱枪击，击中了旅游车 上的一个美国女游客。
　　
　　事件经传媒渲染，变成另一宗拉登恐怖组织的袭击案，白宫大怒，升级为外交纠纷，摩洛哥政府不敢怠慢，派出军警围剿，最后，玩枪的小孩死于流弹，死在父 亲的怀抱中。这个小孩至死都不知道：猎枪是日本游客留下的，他的子弹打中了美国的旅行车，他至死也不知道美国人一拍桌子，摩洛哥政府就要发抖，在所有的偶 然之中，有其必然的深层原因，不知道他其实是死于一个贫富悬殊、不公平的霸权世界。中大学生报的「情色」内容，不过是《巴别塔》里那两个小孩乱开的几枪。 他们说，没想到会引起如此大的社会反应，正如《巴别塔》里的两个小孩，也不明白为甚么玩玩枪就引起白宫的关注、CNN新闻的全球转播、摩洛哥军队的大围 剿。《巴别塔》的编导，寓意甚深，想指出这是一个愚蠢的世界。喻诸中大学生报的大风波，自称为「国际城市」的香港也一样。

情色是什么

苹果日报 陶杰2007-05-12黄金冒险号 情色是什么

中大学生报风波，争论的焦点，首先应该是「情色」两字。情色是什么？如果跟色情一样，台湾的诚品扮嘢文化人，就不会为原来 Erotica这个字，花一番脑筋，倒过来，改称情色。再懒的评论人，也该先查查辞典。维奇百科的定义最完整，情色（Erotica）是指「人体和性欲的 富有美感艺术追求的描述，却又能引人性欲冲动的作品」（The portrayal of the human anatomy and sexuality with high-art aspirations），情色作品，换句话说，除了令人看了有生理反应，还要觉得美。毫无美感，只为刺激观众或读者的感官反应的，就是商业化的「色情物 品」（Pornography）。

有美感而不令人引起性欲冲动的，是艺术（Art），例如印象派画家雷诺阿的油画《浴女》，一个裸妇，在阳光中裸裎，身体幻照着阳光的色彩。例如罗浮宫里的 维纳斯女神雕塑像，露两点，但只令人觉得体态天公的赞美。再「咸湿」的霪男，看见维纳斯女神像，他的性器官也不会充血而硬邦起来的，如果你有这样的反应， 请打电话与青山医院预约，电话：二四五六七○○○。色情物品（Pornography），就是满街的《藏春阁》、《指男》、过期的《龙虎豹》，里面的图 片，全是裸体男女的器官大特写，刻意抚弄着身体器官，用手指提着这个，或张开大腿，掰弄那样，生怕读者看不清楚。这种物品，人物摆的甫士、打灯的简陋，明 显是为了挑起读者的性欲而设，别无其它，就叫做色情。

情色刚好在中间。例如，法国小说《Ｏ娘》和《艾曼妞》、英语电影《卡里古拉》，还有同性恋导演柏索里尼的《索多玛的一千日》，裸体和性欲的描写，有不同程 度的美感「加工」（Added Value），不止纯粹的卖肉。因此，情色创作，是现代的产品，虽然有人抨击，这种加工，是矫情和虚伪的，骨子里，还是宣霪。中国文化没有情色作品，裸体 也从来不成艺术，仇十洲的春宫画，男女性交丑陋不堪。不能不说是缺陷。情色一般指文艺创作，如摄影、电影、小说，问卷调查，只能是「科学」，没有「情色」 这回事。日本人在现代化的百年，早就搞清楚什么叫情色了，所以大岛渚的《感官世界》，在法国影展得了奖，七十年代，程度差一点，香港的知识分子，还把这部 戏当九龙城寨的春宫小电影看。...

噢啦啦

苹果日报 陶杰2007-05-11 黄金冒险号 噢啦啦
　　
　　法国大选，选出了匈牙利裔的萨高齐。美国总统布殊和英国首相贝理雅的贺电到得最早，法国名记者波瓦说：「这两个人的贺电最早到，令我担忧，他们不应该 是萨高齐的朋友，也不该是萨高齐学习的对象。」因为新的总统想把法国「打造」成英美自由市场经济的工作狂热社会，所以这个男人一当选，全国暴动，烧毁了三 百七十辆汽车。优秀的民主社会，也有暴动的，至少有四成多法国人不服，他们秉承法国大革命传统，在街上示威、烧汽车、跟警察开战，法国人连街头暴力也有浪 漫的美感，不像远东的社会，几百名工人示威，大惊小怪，一个「抽水哥」向天空砰砰砰的开几鎗，就酿成塌半边天了不得的「风暴」，这就是文明大国的风范。法 国人动不动就叫：噢啦啦。他们不想「搏杀」，他们不想「白手兴家」，不想创业做大老板，不想中六合彩多宝，也不想做千亿风水富豪。法国人不爱钱，只爱享 乐，只有在法国，享乐不必跟财富挂钩。
　　
　　享乐不等同「消费」，而是一种态度。法国的打工仔，遇到一星期的一天公众假期，如果假期在星期五，自然叫做「长周末」，但如果假期在星期的中间，譬如 星期三，法国人把这天假期叫做「桥梁」（Le Pont）──一条桥挡在眼前，怎么办？办法是走过去──法国人喜欢一举把星期四五的积假也领掉，变成一个迷你的长假期。法国是一个享乐国家、品味国家， 而不是一个经济国家。外国人不要把自己的一套搏杀的经济信念，什么阿当史密、佛利民之类，强加在法国人头上，只看「经济」一样，为萨高齐当选而欢呼，是门 外汉之见，法国人就是要七分懒洋洋、三分酒醉的时候才充满独特的美感，正如李商隐的无题爱情诗，跟杜甫的「三吏三别」不同，正如在中国抗战时代，偏要描写 小女子闺怨情愁的张爱玲，跟其它刻划民族忧患的左翼作家不同。李商隐的无题诗比杜甫的《兵车行》有美感，张爱玲的小说比丁玲和茅盾都耐看而流传得远久。
　　
　　期望法国跟英美一样拥抱市场经济，跟要求所有的作家必须走写实路线、为人民服务一样可笑。法国人不爱工作，他们有自己的「诗人执照」（Poetic Licence）──也就是说，像大诗人一样，有不守文法约束倒装词汇的权利──少替法国佬担心，不用工作，他们的红酒和香水，LV和美芝莲食谱，也永远 骑在你头上，是永恒的「文化霸权」，噢啦啦，吹咩？

法国人的基因

苹果日报 陶杰2007-05-10　黄金冒险号 法国人的基因
　　
　　法国选出一个匈牙利移民当总统，声称要「改革」法国，要法国人工作更卖力，要刺激点「增长」，这么一来，法国完了。因为法兰西是备受上苍眷顾的优越民 族。法国人可以把人性的一切弱点，化为优雅的品味生活。例如，在其它国家「做又三十六，唔做又三十六」，叫做「懒惰」，但法国人也这样，一点问题也没有， 叫做「悠闲」。
　　
　　因为跟一海之隔的英国不同。英国的大宪章，民主和自由，保障国民的「幸福」（Happiness），而法国的宪法，也一样的民主和自由，却优先保障国 民的「欢娱」（Pleasure），法国人对享受生活的学问，拥有全世界第一流的基因，是从罗马帝国倾颓的末年，直接继承到今日的，美酒、佳肴、性爱，加 上法国南部地中海滨那一片叫Riviera的人间天堂──蔚蓝海岸的摩纳哥王国，加上尼斯和康城，一路蔓延到意大利北部，如果世界是一位女神，这一片地带 就是她最性感的腋窝，人生没有去过Riviera，坐一回邮轮，这辈子绝对是白活了。法国人选出这个叫萨高齐的匈牙利佬，他开口闭口，说要法国人一洗颓 风，「振作」起来。所谓振作，就是要工作，努力赚钱，也就是香港人「搏杀」的意思。但法国人有什么好「搏杀」的呢？人家仰慕法国，就是因为法国人比谁都懂 得不「搏杀」享受生活的独特哲学。美国、日本、英国、香港、台湾、新加坡、上海，处处都在「搏杀」，法国人的优越，在于跟世界上其它的人不同，而不是追上 所谓自由市场的经济潮流，跟其它人都一样。只有法国人有这样的特权。
　　
　　全人类都是为生活而营役的钱奴，独法国人不是。他们拿着一杯红酒，自处于世界交通繁忙的十字街头，坐在一座阳台上，懒洋洋地冷看庸碌的世界：让「提高 国民生产总值」、打造这个那样的什么「经济平台」之类的口号，留给下面的那伙俗物来争论吧。法国人不用，巴黎人从七月十四日的国庆节开始到九月，驾车到 Riviera，留下一座空城，给中国游客来喧哗扫货，赚他们的欧罗。法国人的优越，就在那般万事不上心的懒洋洋里。但选了萨高齐也好，他的右翼，功夫如 果用在打击非法移民上头，也是对法国好的。巴黎的外来移民太多了，最好能强行遣返一大批，留下百分之一左右，点缀一下就好。因为这星球上只有一个法国，不 要一条地球村的污染，就像大熊猫，啃着竹叶，乐在其中，谁也不会说牠「懒」的，除非把牠跟猫狗乱配种。...